略述孔子“祭如在” 精神——基于衢州鄉(xiāng)村文化大禮堂建設(shè)的啟示

祠堂是祭祀祖先或先賢的場所。祠堂有多種用途,除“崇宗祀祖”之外,族人將許多婚、喪、壽、喜等重要事儀往往也放在祠堂舉行,同時,祠堂也是族親們商議重要事務(wù)的場所。

宋建炎二年(１１２８年),孔子第４８代裔孫、衍圣公孔端友奉孔子夫婦楷木像隨宋高宗率領(lǐng)部分孔氏族人扈蹕南渡后,被賜居衢州,是為南宗。衢州由是被視為孔氏家族的又一圣地,迄今已有８８０多年的歷史。孔氏在文化底蘊深厚的衢州建廟立家,繁衍生息,形成了特色鮮明的孔氏南宗文化,這成為江南文化的重要核心文化之一。衢州也成為了孔氏家族的第二故鄉(xiāng),史稱“東南闕里”。如今,南宗文化推動了孔氏南北文化的融合和儒家文化的發(fā)展,在強化區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、改變社會風(fēng)貌、增強社會凝聚力等方面發(fā)揮了積極作用,對衢州的社會主義核心價值觀、道德倫理、民情風(fēng)俗等產(chǎn)生了深遠的影響。

衢州鄉(xiāng)村文化大禮堂是一個集學(xué)教型、禮儀型、娛樂型、長效型于一體的農(nóng)村文化綜合體,是改善民生、滿足農(nóng)民精神文化需求、構(gòu)建農(nóng)民精神家園、建設(shè)經(jīng)濟富裕、精神富有的現(xiàn)代化禮堂。為此,２０１３年衢州重點建設(shè)了１００個農(nóng)村文化大禮堂。今年衢州將繼續(xù)建設(shè)１３０個鄉(xiāng)村文化大禮堂,以“學(xué)最美、樹新風(fēng)、揚正氣”主題活動為載體,著眼堅定理想信念,深入開展中國特色社會主義和中國夢的宣傳教育、廣泛開展“中國夢想、最美衢州”、“三個一百”等活動,推動社會主義核心價值觀進禮堂。

以此為契機,在鄉(xiāng)村文化大禮堂建設(shè)中傳承與弘揚孔子“祭如在”精神,豐富鄉(xiāng)村文化大禮堂建設(shè)的內(nèi)容,使鄉(xiāng)村的道德倫理、民情民俗在儒家思想文化的熏陶下升華與廣布。從“祭如在”精神中感受民族情感,人文關(guān)懷,使村民在仁愛、謙和、友善、誠信的淳樸氛圍中,崇善敬德,發(fā)揚光大儒家文化。

１　孔子“祭如在”精神在鄉(xiāng)村文化大禮堂中傳承與弘揚的意義

何謂“祭如在”? 子曰:祭如在,祭神如神在?！?/span>吾不與祭,如不祭?！?/span>意思是祭祀祖先,就像祖先真在面前,祭祀神靈就要如神明就在此地。我如果不親自參加祭祀,那就如同沒有參加祭祀一樣?！?/span>孔子的意思就是做事要表里如一,假如我忙得顧不得祭,由別人代替祭,就如不祭。這是告訴了我們做人的道理,對生者死者,明里暗里都要由衷一以貫之。一個人的修養(yǎng),對人對事都要有祭神如神在的心理,恭而敬之,不能做虛假的表面文章。這就使人們從了解祭禮來明白做人的道理。

作為孔子南宗的衢州,每年９月２８日是孔子誕辰紀念日舉辦祭祀典禮的日期。祭祀典禮實行一年一小祭,兩年一中祭,五年一大祭。衢州南孔祭祀程序分別是:禮啟、祭禮、頌禮、禮成四個部分。每項中都有具體內(nèi)容,最有意思的是禮成時,全體參祭人員合唱?大同頌?。?大同頌?的歌詞來自?禮記?之?禮運?篇,共１０７個字,是對人類理想社會的一種描繪。參加祭祀典禮的全體人員須身著正裝,不許穿涼鞋,以顯祭祀的莊嚴肅穆。所有貴賓胸前的鮮花均由南孔家廟的銀杏葉和柏樹枝做成,整個活動展現(xiàn)出熱烈、莊嚴、安全、節(jié)儉的氣氛。正如孔子第七十五代嫡長孫孔祥楷所說: “這是兩千多年前孔子的教導(dǎo)。祭祀典禮是莊嚴的,也是參祭人的真誠態(tài)度。”

衢州的鄉(xiāng)村文化大禮堂,大都設(shè)于舊祠堂的修建之中。這不僅能繼承弘揚村落千百年的文化,同時也賦予了祠堂以時代內(nèi)涵。衢州航埠鎮(zhèn)墩頭村的禮堂就是利用村里已有６００多年歷史的大祠堂改建而成的,使村民能一睹百年祠堂的今貌,并在鄉(xiāng)村文化大禮堂中,沐浴儒家思想,弘揚民族精神,從而使鄉(xiāng)村文化大禮堂在老百姓中傳承傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化,學(xué)習(xí)道德文明禮儀,懂得做人做事道理。因此,鄉(xiāng)村文化大禮堂就具有了學(xué)教、禮儀、長效等的示范啟迪作用。曾經(jīng)家喻戶曉的“孟母三遷”典故,就表現(xiàn)了孟母獨特的育兒方式。當孟子在墓地旁,學(xué)習(xí)的是大人跪拜、哭號的樣子;當孟子在街市時,學(xué)習(xí)的是商人叫賣的樣子。可是,這些都不能使其得到修身、齊家、治國、平天下的學(xué)習(xí)熏陶。于是,孟母遷居于祠堂旁邊,讓孟子學(xué)習(xí)孔子的思想文化,學(xué)習(xí)禮、樂、射、御、書、數(shù)的儒家文化,這對于孟子之后成為儒家所尊崇的“亞圣”影響匪淺。所以,祠堂其實就是一個人們學(xué)習(xí)熏陶的場所,一個修身悟道的環(huán)境。

孔子的祭祀儀式所表達的,主要基于對人的生命傳承,晚輩對祖先的追思緬懷的情感,成為具有人情味的行為活動。?禮記